6．3　注視の経（５３） 
　このように、わたしは聞きました。
　あるとき、お釈迦様は、サーヴァッティーに住んでおられた。
　ジェータ林のアナータピンディカ長者の聖園（祇園精舎）でお釈迦様は、ご自分の過去に捨てさられた無数の悪しき、善からぬ法（業）を、修行を完成した無数の善なる法（業）を観察しながら坐っておられたのです。
　お釈迦様は、ご自分の過去に捨てさられた無数の悪しき善からぬ法（業）を、修行を完成した無数の善なる法（業）を、あるがままに知って、ウダーナを唱えました

過去にはあったが、そのときにはなかった
過去にはなかったが、そのときにはあった
過去もなかったし、未来にもないであろう
今現在もない（６４）
　　　　　　　　以上が第三の経となる。

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無数の出来事をお釈迦様が観察していたある日のお話

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なにが書いてあるか

（直訳詩）
Ahu pubbe tadā nāhu,
前にもそれはあった
nāhu pubbe tadā ahu;
前にはそれはなかった
Na cāhu na ca bhavissati,
あったこともなく、あるであろうこともなく
na cetarahi vijjatī”ti.
今もしられることはない）

解　説
Ahu pubbe tadā nāhu,
過去にはあったが、そのときにはなかった
＊Ahu pubbe
　＊先（過去）のこころに様々な不善があったのです。
＊tadā nāhu 　　
　＊そのとき智慧がなかった。
　＊そのとき正等覚者の智慧はなかった。
nāhu pubbe tadā ahu;
過去にはなかったが、そのときにはあった
＊nāhu pubbe
　＊過去、様々の善はなかった。（正等覚者の智慧はなかった。）
＊tadā ahu
　＊そのとき不善はあったのです。
Na cāhu na ca bhavissati,
過去もなかったし、未来にもないであろう
　＊過去、将来、現在に対して、善も不善もない。
na cetarahi vijjatī”ti.
　＊今現在もない
　＊今は、心は無量の状態で、把握できない状態で、善・不善とか色付けすることはできま
　　せんということです

＊翻訳するには厄介な偈です。
＊意味は：「善・不善などの問題」について、あった、なかった、なかった、あったなどの
　揺らぎがありました。
＊今は、あった、なかった、起こるでしょうという相対的な次元をいまお釈迦さまは超えて
　いるのです。
＊これは自分のこころの観察の結果です。
＊項目ごとに心所を観察すると理解できます。
　例：欲が、過去あったり、なかったりでした。今は、（欲が）あった、なかった（の見解が）起こるでしょうという問題はありません。
＊「修行を完成した」とは、正等覚者の無量の智慧のことです。