8．3　三の涅槃のこと経（７３）
　このように、わたしは聞きました。
　あるとき、お釈迦様は、サーヴァッティーに住んでおられた。
　ジェータ林のアナータピンディカ長者の聖園（祇園精舎）で、お釈迦様は修行者たちに涅槃に関する法（真理）の法話によって、教えられ、観（すす）められ、励まし、喜ばせます。修行者は、それを目的として、その全てに心を集中して、耳を傾け、その法（教え）を聞いた
　　お釈迦様は、このことを知って、ウダーナを唱えました

ビクたちよ、無生、無成、無作、（因縁よって成りたたない）非合成の境地がある
ビクたちよ、無生、無成、無作、（因縁よって成りたたない）非合成の境地がないなら
有生、有成、有作、（因縁よって成りたつ）合成のものに救済はない
ビクたちよ、無生、無成、無作、（因縁よって成りたたない）非合成の境地があることから
有生、有成、有作、（因縁よって成りたつ）合成のものに救済がある
以上が第三の経となる。

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なにが書いてあるか

（直訳詩）
Atthi, bhikkhave, ajātaṃ abhūtaṃ akataṃ asaṅkhataṃ.
ビクたちよ、「生じたもの」ではなく、「生存したもの」ではなく、「つくられたもの」ではなく、「つくりつくられたもの」ではないものはあろう
No cetaṃ, bhikkhave, abhavissa ajātaṃ abhūtaṃ akataṃ asaṅkhataṃ, nayidha jātassa
ビクたちよ、「生じたもの」ではなく、「生存したもの」ではなく、「つくられたもの」ではなく、「つくりつくられたもの」がないなら
bhūtassa katassa saṅkhatassa nissaraṇaṃ paññāyetha.
「生じたもの」、「生存したもの」、「つくられたもの」、「つくりつくられたもの」から離れることは知られない
Yasmā ca kho, bhikkhave, atthi ajātaṃ abhūtaṃ akataṃ asaṅkhataṃ, tasmā jātassa
ビクたちよ、「生じたもの」ではなく、「生存したもの」ではなく、「つくられたもの」ではなく、「つくりつくられたもの」があることから
bhūtassa katassa saṅkhatassa nissaraṇaṃ paññāyatī”ti.
「生じたもの」、「生存したもの」、「つくられたもの」、「つくりつくられたもの」から離れることは知られる

解　説

Atthi, bhikkhave, ajātaṃ abhūtaṃ akataṃ asaṅkhataṃ.
ビクたちよ、無生、無成、無作、（因縁よって成りたたない）非合成の境地がある
　＊無生、無成、無作、（因縁によってなりたたない）非合成の“境地”があるのです。
No cetaṃ, bhikkhave, abhavissa ajātaṃ abhūtaṃ akataṃ asaṅkhataṃ, nayidha jātassa
ビクたちよ、無生、無成、無作、（因縁よって成りたたない）非合成の境地がないなら
bhūtassa katassa saṅkhatassa nissaraṇaṃ paññāyetha.
有生、有成、有作、（因縁よって成りたつ）合成のものに救済はない
　＊もしも、そのような境地がないならば有生、有成、有作、因縁によって成り立つもの
　　に“救済”はないのです。
　＊有生：生命が生まれる
　＊有成：生命が育つ、歳を取る
　＊有作：細胞が作られる
　＊有為・合成（saṅkhata）：因縁よって成りたつ合成のもので、諸行の現象のことで、現
　　象というのは、いろんなもの・部品を合わせて成り立つ。すべて蜃気楼（しんきろう）
　　のように、いろんな理由があって蜃気楼が成り立つのであって、蜃気楼そのものがない
　　のだけど、それは現象世界ということです。
　＊ここで原因と条件によって成り立ってないもの（asaṅkhataṃ）があると。もしも、そ
　　のような境地がないならば、有生（ゆうじょう）、有成（うじょう）、生まれた生命
　　に、成り立った生命に、有作・作られたものに・生命に、因縁によって成り立つものに
　　涅槃と言う境地がないなら、救済はない
Yasmā ca kho, bhikkhave, atthi ajātaṃ abhūtaṃ akataṃ asaṅkhataṃ, tasmā jātassa
ビクたちよ、無生、無成、無作、（因縁よって成りたたない）非合成の境地があることから
bhūtassa katassa saṅkhatassa nissaraṇaṃ paññāyatī”ti.
有生、有成、有作、（因縁よって成りたつ）合成のものに救済がある
　＊涅槃という境地があるからこそ、輪廻転生で苦しんでいる生命に苦を乗り越えることが
　　できるのです。
　＊薬があるから病が治るという理論です。病から完治した、お釈迦さまのような、悟った
　　人が言うから、成り立つ理論です。涅槃を経験してない人が言っても意味はありません。