第8章のテーマは涅槃（さとり）です。

ウダーナ第8章の中でも1～4は、ブッダが涅槃を語った極めて稀な経典です

8．2　二の涅槃のこと経（７２）
　このように、わたしは聞きました。
　あるとき、お釈迦様は、サーヴァッティーに住んでおられました。
　ジェータ林のアナータピンディカ長者の聖園（祇園精舎）で、お釈迦様は修行者たちに、涅槃に関する法（真理）の法話によって、教えられ、観（すす）められ、励まし、喜ばせます。修行者は、それを目的として、その全てに心を集中して、耳を傾け、その法（教え）を聞いた。
　　お釈迦様は、このことを知って、ウダーナを唱えました

涅槃が皆無であることを理解するのは難しい
真理は容易く理解できるものではない
渇愛を知り尽くす人こそ
無性（涅槃）を知るのです（８４）
　　　　　以上が第二の経となる。

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なにが書いてあるか

（直訳詩）
Duddasaṃ anataṃ nāma,
見難きは、曲がらない、それないもの。
na hi saccaṃ sudassanaṃ;
真理は、見易きものではない
Paṭividdhā taṇhā jānato,
渇愛を、知る人は理解する passato natthi kiñcanan”ti.
見ている人は、何もないと

解　説

Duddasaṃ anataṃ nāma,
涅槃が皆無であることを理解するのは難しい
　＊anataṃを知ることが難しい。（aは否定詞）
　＊nataとは曲がること、どんな形にもなれること、柔軟性です。
　＊生命は輪廻五道のどこに生まれようとしても、渇愛が逆らうことはありません。
　＊例えば、人間の渇愛から考えると悪趣に生まれ変わりたくないでしょう。
　＊しかし、悪行為を知る生命の渇愛が見事に悪趣に再生することに応じて、そちらに愛着
　　を作るのです。
　＊天界・梵天界の生まれの場合も渇愛が曲げてくれるのです。
na hi saccaṃ sudassanaṃ;
真理は容易く理解できるものではない
　＊anataṃ－非渇愛。
　＊生命の思考パターン、概念、認識過程において「渇愛」が潤滑油として働きます。
　＊色・受・想・行・識（五取蘊）：眼耳鼻舌身意・色声香味触法（六根・六象）などの互
　　い違い機能を一束にして一体の働きにしてくるのは渇愛です。
　　＊生命は、色・受・想・行・識、五取蘊で。こればらばらにはたらく。色って肉体・物
　　　質、受は感覚、想は概念、行は衝動、識は認識。互い違い。これで命を組み立てて油
　　　を入れるのです。渇愛が。あるいは眼耳鼻舌身意・色声香味触法。あの認識システム
　　　です。眼耳鼻舌身意に色声香味触法が触れて認識が生まれる。それで生きていると言
　　　うのです。これ一束にして働くようにするのです。だから、潤滑油なのです。渇愛
　　　は。
　　＊「私が知る」という渇愛がなく、どのように認識するのかと理解することが難しいの
　　　　です。
　　＊渇愛が働いていることを我われは気にしないのです。車には潤滑油が必要でしょ。我々はそれあまり気にしない。
　＊「私がいる」という渇愛が、「私が知る」になっています。「私が知る」という渇愛が
　　なく、どのように認識するのかと理解することが難しいのです
　　＊ですから、anataṃ（非渇愛＝涅槃）を認識できないのです。
　　＊お釈迦さまが言う、この「私が知る」というこれがすべて認識することを理解するの
　　　は、そうとう難しいよということです。
　＊お釈迦さまのあの一言葉で教えている、Duddasaṃ anataṃ nāmaっていうのはその意味
　　なのです。ですからanataṃ・非渇愛＝涅槃を認識できないのだと。集中しなきゃと。
　　こころの次元を超えなきゃ。軽々しく言うなよと。そういうことです。
Paṭividdhā taṇhā jānato,
渇愛を知り尽くす人こそ
passato natthi kiñcanan”ti.
無性（涅槃）を知るのです
　＊渇愛を知り尽くした人がnatthi kiñcanaṃと名付けられる涅槃を知るのです。
　　＊Paṭividdhā taṇhā っていうのは渇愛を知り尽くすこと。
　　＊jānato, passato というのは、仏教が説く瞑想方法で無明を破って超越した智慧で知る
　　　ことはjānato, passato なのです。我われの知るよりは、次元がまったく違うのです。
　＊natthi kiñcanaṃとは「なにもない」です。
　＊「なにもない」と。何にもないと。すべて現象と。現象と解ると、「なにもない」とい
　　うことを認識するのです。
　＊空性・無性・無などのどんな言葉も結構です。
　＊こころに「ある」ものなら認識できる。しかし、『ない』をどのように認識するのでし
　　ょうか？
　＊「なにもない」ということを認識することは論理的に不可能です。しかし、修行する人
　　にはできるのです。だから、jānato, passatoという言葉を入れてるのです。単純に知る
　　ことは出来ないのだから、jānato, passatoをステージにすると。ある瞑想をして、ここ
　　ろを超えて、ぎりぎりのところで「なにもない」・涅槃を知ってしまうのです。
　＊認識を司る渇愛が根絶した人が『ない』（涅槃）を知るのです。
　＊注意：認識するのではありません。　
　＊認識ではない、結局は。『ない』を認識すると言っても、認識は成り立ってないので
　　す。それを言いたがっているのです。涅槃は認識じゃないのだと。なぜならば、『な
　　い』を、認識するのだから、『ない』を認識することは不可能ですから。でも、これ出
　　来ますよと。だから、認識とか、ある・なしとか、その次元の話じゃないのだよと言う
　　ところなのです。