7．2　第二のラクンダカ・バッディヤの経（６２）
　このように、わたしは聞きました。
　あるとき、お釈迦様は、サーヴァッティーに住んでおられた。
ジェータ林のアナータピンディカ長者の聖園で、尊者サーリプッタは、尊者ラクンダカ・バッディヤをいまだ学びが必要と思い、励まし、喜ばせます。
　お釈迦様は尊者サーリプッタが、尊者ラクンダカ・バッディヤを、いまだ学びが必要と思いながら、さらにしっかりと、法話によって、教えられ、観（すす）められ、励まし、喜ばせているのを見ました。
　　お釈迦様は、このことを知って、ウダーナを唱えました

輪廻を断ち切った、無執着という境地に達した
干上がった川は流れない
断ち切られ廻輪しない
これで苦しみは終わります（７５）
　　　　　　以上が第二の経となる。

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なにが書いてあるか
（直訳詩）

Acchecchi vaṭṭaṃ byagā nirāsaṃ,
輪廻の転起を断ち切り、欲がない
Visukkhā saritā na sandati;
干上がった川は流れない
Chinnaṃ vaṭṭaṃ na vattati,
断ち切られた輪廻は、転じない
Esevanto dukkhassā”ti.
これこそは、苦しみの終り

解　説

Acchecchi vaṭṭaṃ byagā nirāsaṃ,
輪廻を断ち切った、無執着という境地に達した
　＊Acchecc
　　＊切る、という意味
　＊vaṭṭaṃ
　　＊輪廻、という意味
　　＊こころ、とは、一つの流れであり、その一つの現象が消えると次の現象を作ります。
　　生住滅をくりかえし、流れの途中で身体が滅びても流れ続ける現象を輪廻と言います。
　　こころは流れ続けます。
　＊なぜならば、今の現象に対して愛着・執着があるからです。
　＊執着がなくなると、こころの流れがストップします。
　＊byagā nirāsaṃ
　　＊無終着という境地に達しました。
Visukkhā saritā na sandati;
干上がった川は流れない
　＊輪廻を川の流れに例えています。
　＊こころに認識の川がおそろしく流れているのです。だから、暴流（煩悩のこと）、激流
　　が流れているのです。
　＊絶えず、水が流れるのです。
　＊一般人のこころにはこのような認識の流れがあります。
　＊聖者のこころには概念の流れ（思考・妄想の流れ）がない。
Chinnaṃ vaṭṭaṃ na vattati,
断ち切られ廻輪しない
　＊輪廻（認識の回転でもあります）の回転は切った。
　＊再び流れる（回転する）ことはない。
Esevanto dukkhassā”ti.
これで苦しみは終わります